متقی گفت: اگر سیاستگذاری کنیم که نه خودمان بفهمیم چه کار میکنیم و نه مردم بفهمند چه کار میکنیم راه به جایی نمیبریم ... امام خمینی گفتند حفظ نظام از اوجب واجبات است این یعنی در برابر جامعه و سیاست خارجی تجدیدنظرگر طلبی کن.
رئیس دانشگاه علامه طباطبائی از تشکیل پرونده انضباطی برای ۲۰ دانشجوی این دانشگاه در اتفاقات اخیر خبر داد و گفت: در این کمیته ۴ یا ۵ دانشجو از تحصیل در دانشگاه محروم شدند.
مجله تایم که از سال ۲۰۰۴ به این طرف هر ساله ۱۰۰ چهره را به عنوان تأثیرگذارترین چهرههای جهان انتخاب و معرفی میکند این بار سه چهره ایرانی را در این فهرست قرار داده است.
پدر کیان پیرفلک امروز در ویدئویی مدعی شده است از مجاهد کورکور که در دادگاه برای او حکم اعدام صادر شده است شکایتی ندارد و از طرف دیگر گفته است: «نیروهای امنیتی به فرماندهی عیدی علیپور ماشین ما را به رگبار بستند و پسرم را به قتل رساندند».
سعید لیلاز گفت: ایران بعد از انقلاب اسلامی دشواریهای زیادی را به چشم دیده است؛ از جنگ تحمیلی تا دوران دشوار سازندگی و ... مسئولان باید این نکته مهم را در نظر بگیرند که مردم ما مردمانی قانع هستند و شرایط را هم درک میکنند، اما اگر جامعه به این نتیجه برسد که عدهای خودی و عدهای غیرخودی هستند، بی شک صدای اعتراضشان را بلند خواهند کرد. پس لازم است، نظام حمکرانی رفتاری صحیح و صادقانه داشته باشد تا انسجام و اتحاد لازم محقق شود.
بیژن عبدالکریمی، استاد فلسفه دانشگاه، راهکار مواجهه با شکاف نسل جدید از سنت دینی و تاریخی ایران را، توجه به تفکر فلسفی و پدیدارشناسانه دانست و با انتقاد از تاخر تمدنی روحانیت و روشنفکران ایرانی، گفت: میخواهند با پدیده هستیشناسانه، با یک سطل ماست مقابله کنند.
حالا که قاتل اصلی کیان را یافتهاند و قرار است قصاص شود، مدعی بیگناهی او شده است و هشتگ نه به اعدام یک بیگناه میزند. به واقع ببینیم چه فرایندی درون یک نفر باید طی شود که قاتل فرزندش را مظهر شرف بداند و برای آزادیاش کمر راست کند؟
مسیح علی نژاد با نام اصلی «معصومه علی نژاد قُمی کُلایی» در روستای «قمی کلای» شهر بابل به دنیا آمده است. وی متولد ۲۰ شهریور ۱۳۵۵ و خبرنگار و فعال حقوق زنان است.
عماد افروغ، جامعه شناس و نماینده اصولگرای ادوار مجلس: من عاشق جمهوری اسلامی هستم اما نه به جمهوریت اش و نه به اسلامیت اش امیدی ندارم! میزان اموال مسئولان قبل و بعد انقلاب را ببینید! انگار انقلاب سفره ای است که سر کَندن و بُردن از آن بین مسئولان رقابت است!
سال ۱۴۰۱ نقطه عطفی برای به صحنه آمدن نسل جدید بود. به بیان شفافتر در این سال مفصلبندی شکاف نسلی میان یک طیف نو با طیفهای سنتی در عرصه میدانی نمود عینی به خود گرفت
محسن میردامادی: انقلاب ها نوعا می دانند چه را نمیخواهند ولی دقیقا نمیدانند چه می خواهند. تکیه گاه نظام از مردم به نظامی ها شیفت پیدا کرد. در خصوص بحث حجاب تفسیر امنیتی صورت گرفت.
ماجرای ریختن ماست روی سر دختران در شاندیز مشهد نشان داد که خودسرها همچنان حاشیه امن دارند؛ چه اینکه اگر ماجرا برعکس بود، به طرفهالعینی جریان مقابل بازداشت شده بود و تا الان اعتراف اجباری آنها هم پخش شده بود اما گاه تصمیماتی در این کشور گرفته میشود که نشان میدهد در بیخردی نهایتی وجود ندارد.